Ibn Marwan al-Yilliqi  (segunda parte)

El castillo de  Alange  poseía cierto renombre en época romana debido a sus Termas, se había convertido en paso clave para el cruce del Guadiana y por dominar el camino del vado más importante en la zona de Mérida. Los rebeldes, desde la infranqueable fortaleza de Alange comienzan a rapiñar la comarca. El motivo que más preocupa a  Marwan   es conseguir monturas para sus hombres, sin piedad  atacan a los representantes del poder omeya despojándolos además de sus monturas de todas las pertenencias de valor. La misma suerte corren los árabes y bereberes de las cercanías, después de tres días de frenética actividad se hace con cerca de quinientos animales. El segundo motivo de inquietud es pertrecharse de víveres para el ineludible asedio, aunque no parece que esto pueda convertirse en un problema, precisamente ese año la cosecha había sido abundante, por lo que había provisiones de sobra.

El 14 de mayo de 875, el Emir Muhammad sale de Córdoba, enviando por delante de él a Hasim, que llega a  Alange dos semanas más tarde.

En Alange los rebeldes se preparan para la batalla, para ello piden ayuda a otro cabecilla sedicioso,  Sa dun al-Surunbaqi que se encontraba con sus hombres en Oporto. Este de inmediato se pone en camino y llega a Juromenha donde junta sus fuerzas con las de Makhul, formando un contingente considerable. (Una laguna en el manuscrito del Muqtabis “de Ibn Hayyan”, donde se recogen estos hechos, impiden que conozcamos que pasó con las tropas que se encontraban en Juromenha)

El Emir Muhammad, con una proporción de fuerzas muy favorable, decide no lanzar sus huestes contra Juromenha, teme dejar a sus espaldas un enemigo tan efectivo y peligroso como los hombres de a l-Yilliqi,  un acorazado suficientemente numeroso como para atreverse a resistir al ejército Cordobés.

El Emir resuelve asediar el castillo y rendir a los defensores por hambre y sed.  Para Marwan y sus hombres, que estaban sobradamente aprovisionados, el hambre no constituía un problema pero, no ocurría lo mismo con el agua, cuya falta pronto comenzó a ponerlos en aprietos, quizás porque la plaza careciese de aljibes o quizás porque no fueran suficientes para la población refugiada tras sus muros. Poco antes las tropas Cordobesas emponzoñaron el río Matachel, que en aquellos tiempos corría a los pies de la roca donde se alza el castillo, arrojando aguas arriba animales en descomposición. El Emir hizo apostar arqueros en la otra orilla, de manera que cada vez que algún grupo desesperado se aventuraba a saciar la sed de las infectas aguas eran recibidos por una lluvia de flechas.

Marwan y los suyos se encontraban al borde de la extenuación.  Estaban pensando en rendirse cuando un golpe de suerte les devolvió la esperanza y la determinación de resistir: de unos pozos que estaban excavando a los pies del castillo comenzó a brotar agua abundante y de buena calidad. Para poder acceder con seguridad se vieron obligados a levantar muros protectores que cubrieron con tejadillos de gruesos maderos forrados de piel de vaca, probablemente mojada para hacer ineficaces las flechas incendiarias. Desde la parte más profunda de los pozos abrieron galerías por las que podían acarrear el agua a cubierto de proyectiles. Después de tres meses y diez días de asedio el cansancio hace mella en ambas partes, por lo que empiezan a considerar la posibilidad de un acuerdo.

Marwan manda   un enviado al campamento del Emir para fijar las condiciones del pacto cuando, un grupo de soldados denominados marineros, recién incorporados al ejercito del Emir, lo  convencen de que rompa las negociaciones y deje en sus manos el asalto, comprometiéndose a tomar la fortaleza antes de la oración del mediodía. Creían que Marwan negociaba porque estaba debilitado pero, se toparon con una encarnizada resistencia. La toma de la fortaleza terminó convirtiéndose en el combate más feroz desde el inicio del asedio. A pesar de ello la invasión comenzó a tener éxito.  Los sitiados se vieron obligados a refugiarse en la parte más alta del castillo, Marwan se encontraba en verdaderos apuros cuando nuevamente la suerte se posicionó a su lado, una terrible tormenta estalló repentinamente y el ataque definitivo tuvo que ser aplazado.

Al día siguiente al-Yilliqi pide negociar a través del infante Abd Allah, hijo del Emir, con el que mantenía buenas relaciones, su padre accede y se acuerda que,  Marwan al-Yilliqi y los suyos salgan del castillo de Alange para instalarse en Badajoz, por entonces abandonada. Como garantía del pacto, al-Yilliqi debe dejar en manos del Emir a su hijo Muhammad, a su nieto y a treinta rehenes. Todos ellos fueron llevados a Córdoba. Al año siguiente (876), al-Yilliqi vuelve a declararse en rebeldía….

Fuentes: Luis Molina

(Escuela de Estudios Árabes)

Marwan al-Yilliqi (primera parte)

Resulta que la historia de este personaje es excepcionalmente apasionante y prácticamente desconocemos casi todo sobre los orígenes del mismo. Sabemos que su familia jugó un papel importante en la historia de Mérida, y más tarde en su sucesora, Badajoz. Abd al-Rahman Ibn Marwan era de origen muladí, (cristiano español que se convertía al islamismo), su apodo al-Yilliqi hace pensar que podría tratarse de inmigrados de los territorios cristianos del norte, (así era como se nombraban a los procedentes del reino asturleonés), por lo tanto, es posible que su familia no tuviese un arraigo antiguo en estas tierras que curiosamente tiempo después terminaron dominando. Sin embargo todo son conjeturas, también es posible que el apelativo lo heredase de algún antepasado con alguna característica física, o una peculiar forma de hablar, o una conducta llamativa…

Si está claro que su padre tuvo un papel importante durante el reinado de Abd-al-Rahman II, primero como cabecilla de la rebelión y luego defendiendo a los Omeyas. Murió combatiendo por ellos en los agitados años del siglo IX.
Su lema, y más tarde el de su hijo, siempre fue: Sublevarse cuando podían, someterse cuando no tenían mas remedio, refugiarse entre los cristianos cuando venían mal dadas y, regresar a conquistar de nuevo sus tierras a la primera oportunidad.

Durante el periodo inicial de presencia musulmana, Mérida seguía siendo un enclave decisivo. Le costaba aceptar la dependencia del poder de Córdoba, por lo que la insumisión era una constante en la ciudad, en general, todo el occidente andalusí durante el periodo Omeya mantuvo una actitud de perpetua insumisión que desaparecía cuando los ejércitos cordobeses lograban imponer su poderío. Tiempo después, el ejército vencedor retiraba las tropas confiado en el sometimiento de los vencidos y, al poco,   el proceso volvía a iniciarse. El representante del Emir era expulsado y vuelta a comenzar la sedición. Por supuesto que los gobernantes Omeyas no se hacían ilusiones acerca de la lealtad de la gente de Mérida. Eran conscientes de lo efímero de su consentimiento.

Por ello, en el año 868 el Emir Muhammad decide actuar con más determinación que de costumbre contra los rebeldes, entre ellos, nuestro Marwam. En una sabia estratagema simula dirigirse contra Toledo, sin embargo, a mitad de camino se desvía hacia Mérida, cogiendo a los sediciosos totalmente desprevenidos, por lo que no pudieron  hacer otra cosa más que refugiarse con todos los cabecillas tras los muros de la ciudad, este acto de improvisación hizo que no fuera posible dispersarse por los distintos castillos de la región. A Ib Marwan lo acompañaban otros dos caudillos, Ibn Sakir y Makhul que no parecen estar sometidos al poder de al-Yilliqi, sino más bien parecen ser compañeros de correrías. El ejército Omeya establece el cerco, los ataques se concentran en el puente, que es defendido con fiereza, pero la infantería del Emir consigue adueñarse de él y ordena que uno de sus pilares sea destruido, maniobra que facilita la rendición de la plaza.

No se conocen los pormenores del pacto pero no parece que se castigara con dureza ni a la ciudad ni a sus habitantes, únicamente se les exigió la entrega de los tres caudillos, quienes junto con sus familias y otros sediciosos se vieron obligados a emprender camino al Emirato de Córdoba. La ciudad quedó sin hombres valerosos y con las murallas casi destruidas e inutilizadas. Un nuevo gobernador Omeya, Abbas al-Qurasi, se instala en la alcazaba emeritense con un contingente militar.

Al parecer, un año después el Emir se vio obligado a volver a la ciudad para atajar otra sublevación encabezada por alguno de los rebeldes capturado el año anterior y que había conseguido fugarse. De todas formas la perdida de las murallas fue el comienzo de la decadencia de Mérida.

Mientras tanto, y a pesar de que su vida en Córdoba no debía de ser dura de llevar, pues gozaban de una consideración especial, al–Yilliqi anhelaba regresar a su tierra, por lo que decide huir con todos sus compañeros. Su salida individual no representaba grandes dificultades, a pesar de estar retenido goza de ciertos privilegios, sin embargo la evasión colectiva entraña dificultades, así que, uno a uno,  o en pequeños grupos al–Yilliqi y los suyos van saliendo dirección al castillo de al-Taly (el hielo), donde habían fijado el punto de reunión. Corría el años 874-75, en cuanto estuvieron todos en el lugar alzaron bandera de rebelión y comenzaron a rapiñar la comarca. Tres días después, Ibn Marwan al-Yilliqi y los suyos llegaban al castillo de Alange….

Fuentes: Luis Molina
(Escuela de estudios Árabes)

Premio Blog de Día

Primeramente agradecer a los miembros del equipo, este Goya, en toda regla de los bloger (Premio Blog del Dia).

Es un incentivo para que siguelashuellas siga contando,  denunciando y soñando

TT (Territorio Tarambana) en Almossassa

Volvió la Almossassa y llenó de gentes y puestos el corazón Batalyaws.

Empezó tímidamente hace once años, bajo la mirada crítica de algunos escépticos, otra fiesta más, decían, pero, esta venía con sello de calidad, la amparaba una cuna culta, una historia tintada de leyendas que merecía ser paseada por todos los rincones, por todos los barrios. Desde entonces,  Ibn Marwan se ha hecho un hueco entre la gente, su nombre es reconocido en la calle, se ha hecho familiar, al presente no hay badajocense que no sepa quien fue el creador de este terruño, quien fue y que representó  Marwan el Yilliqi.

Fue un acierto rememorar la historia creando una fiesta que nos transporta a los umbrales de nuestras raíces.  Amigos de Badajoz tuvo mucho que ver, su iniciativa insufló vida al entonces moribundo Casco Antiguo, nos enseñaron  a retroceder a los días en que caminar por la calle Zapatería entrañaba dificultad debido al aprieto que originaban las corrientes humanas, y, sobre todo, devolvió a muchos habitantes de barrios lejanos a volver a sentirse seguros paseando por las calles del Badajoz más genuino, poco a poco fueron ignorando la leyenda negra de la inseguridad y entendieron que el toro era menos bravo de lo que contaba la rumorología.

Durante estos años el Ayuntamiento no se ha portado mal, sinceramente creo que ha intentado, con éxito, mejorar la calidad de la fiesta. Si hubiera que hacer algún reproche sería a su benevolencia para con los sedientos de alcohol y usurpadores de espacios que, con ese afán por beber y mantener a la vez en equilibrio el vaso de plástico mientras cantan y gritan a los cuatro vientos la exaltación de la amistad, originan un tapón humano difícil de traspasar. Este año, alguien ha pedido consejo a Pepe Gotera y Otilio para ver donde instalaban las casetas de comer y beber y, por supuesto, ha sido una desafortunada elección. Entre el tapón humano bajo la puerta del Toril y la barahúnda olorosa a desinfectante destilado, la imagen Batalyaws no fue la más idónea.

Temo que al final estas fiestas serán tomadas por una horda de ávidos de alcohol montándose su festejo particular. Para ellos, Carnaval es alcohol, San Juan es sinónimo de gran botellón y Almossassa es la coartada perfecta para seguir bebiendo.  A mi, francamente me importaría un carajo si no fuese por las molestias que causa la suciedad, el ruido, el olor a meados y la imagen que ofrecemos.

Deduzco que los responsables consienten con su buenismo los botellones ilegales, miran para otro lado sin pensar en las consecuencias. Algunas tan evidentes como que la música que nos han brindado en los Jardines de la Galera se confundía con los ecos de los sedientos jaraneros de altos grados, obligando a los asistentes, bajo miradas de escepticismos y complicidad, comentar unánimemente que era una falta de respeto para con los músicos y una vergüenza para todos.

Se que todo esto a suscitado quejas oficiales. Solo espero que se haya tomado nota de lo que puede ser mejorado, Almosasssa bien lo merece. Y Marwan  con su legendaria historia también… resulta que…

Telena

Telena fue una barriada a unos diez kilómetros de Badajoz por la carretera de Olivenza, que en 1631 contaba con 155 familias, unos 600 habitantes. Esta aldea fue destruida al comienza de la Guerra de Restauración portuguesa en el año 1640, aunque ya se tenia noticias de la misma en 1532, no descartándose su existencia anterior, contando en ese año con 34 vecinos, unos 140 habitantes.

El número de vecinos proviene del Archivo MUNICIPAL DE Badajoz, señalado por LUIS DE Godoy, corregidor de la ciudad. También lo cuenta J. Solano de Figueroa y Altamirano, ilustre canónigo penitenciario de la Catedral pacense,  en su Historia Eclesiástica de la Ciudad y Obispado de Badajoz.

Su población estaba dedicada a las labores agrícolas y ganaderas propias de las fértiles tierras de las márgenes del río Guadiana.

De su población (matrimonios y nacimientos) se dispone censo en el Archivo Parroquial de la antigua Iglesia de Santa María del Castillo, hoy parroquia Santa María la Real, en la Iglesia San Agustín, durante los años 1541 a 1641, éste último en el que se despobló y arruinó.

El marqués de Leganés, que había caído en desgracia por rivalidades políticas con  el Conde Duque de Olivares, a la muerte de este, volvió a aparecer en público. En 1645 sustituyó al marqués de Torrescuso al mando del ejército de Extremadura. Se le encargó una ofensiva contra los portugueses en la cual, sin resultados definitivos, su principal episodio fue la batalla del veintiuno de octubre de 1645 en el campo de Telena contra los portugueses, por el control del puente de Olivenza sobre el Guadiana.

Debido a su enclave estratégico, el Ejército tomó posesión de Telena, realizando una fortificación abaluartada a la moderna, de escasa entidad pero de bello trazado.

El proyecto fue firmado en 1649 por el Marqués de Leganés, conservándose el croquis del mismo. El proyecto rehabilitaba la antigua Iglesia aun en pie en esa época, así como la delimitación de un meandro del Guadiana que rodeaba parte de la fortificación, se reseña una noria, denominándose el fuerte en esa época de San Juan de Leganés.

Las obras no fueron sufragadas por el Ejército, sino por el pueblo de Badajoz, a través de Impuestos y Arbitrios de carga de leña que entraban en la ciudad.

El único elemento conservado en la actualidad es la noria que se señalaba en el plano militar de 1649.

Sigue las huellas, cual imitadores de mi idolatrado Indiana Jones, hemos intentado en vano encontrar los restos de Telena para ilustrar con fotos, como es nuestra costumbre en este blog. A la vista salta la evidencia de nuestro fracasado intento pero, nos ha parecido que su historia bien merecía ser conocida.